ΑΒΒΑΣΊΔΕΣ

Αββασίδες

Η δεύτερη από τις δύο μεγάλες δυναστείες της μουσουλμανικής αυτοκρατορίας έγινε την εξουσία της στην αφομοίωση ξένων πολιτιστικών επιρροών σε αραβικές παράδοση, ιδίως σε σχέση με τους Περσικούς πολιτικές συνήθειες. Η δυναστεία των Αββασιδών άρχισε με τον Χαλίφη Αμπού αλ-Αμπάς αλ-Safah, κατέβηκε από τον Abbas, τον θείο του Μωάμεθ.

ιστορία

Η δυναστεία των Umayyads αποκλειστεί την Αραβική αυτοκρατορία από το έτος 661. Τα τελευταία Umayyad διαμέτρημα, περισσότερο με δύναμη από ό, τι με τη μουσουλμανική πίστη, το ταλέντο και η κακή ικανότητα να Μαντώ, προκάλεσε δυσαρέσκεια στην πλειοψηφία των θεμάτων του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μαρουάν ΙΙ, οι αντάρτες του Αλή σιίτες και τους Πέρσες του Χορασάν, με επικεφαλής τον Αμπού μουσουλμάνος, στρατιωτικές αντιμετωπίζουν τα Umayyads. Στόχος του διαγωνισμού ήταν να αντικαταστήσει τους κυβερνήτες Umayyad από έναν χαλίφη που ανήκει στην οικογένεια του Μωάμεθ και να δημιουργήσει ένα κράτος που διέπεται από τις αρχικές τους ισλαμικούς κανόνες. Η εξέγερση ξεκίνησε το 747 και τρία χρόνια αργότερα ο Μαρουάν II νικήθηκε στη μάχη του ποταμού Zab. Αμπού αλ-Αμπάς αλ-Safah, αδελφός του Abu μουσουλμάνος, ανακηρύχθηκε χαλίφη.

Υπό τη διοίκηση της δυναστείας των Αββασιδών, η κεντρική εξουσία έχει μετατοπιστεί προς την ανατολική περιοχή της αυτοκρατορίας. Η πρωτεύουσα εγκαταστάθηκε στη Βαγδάτη, που ιδρύθηκε πρόσφατα, και ο Πέρσης επιρροή καθορίζεται βαθιές αλλαγές. Οι κυβερνώντες δεν είχε πλέον ως σύμβουλοι γέροντες και αρχηγούς των φυλών, αλλά οι υπάλληλοι και γραμματείς που σχηματίζεται ένα διοικητικό όργανο ολοένα και πιο ευρεία και ισχυρή. επίσης να ρυθμίσετε τη θέση του βεζίρη ή ο πρωθυπουργός, η οποία σύντομα έγινε το κεντρικό πρόσωπο στην αραβική πολιτική.

Al-Safah διαδέχθηκε ο αλ-Μανσούρ (754-775), ο οποίος δεν δίστασε να συλλάβει και να εκτελέσει τους συγγενείς και τους συμμάχους, όπως η Abu μουσουλμάνος, και την καταπολέμηση των Σιιτών, πρώην υποστηρικτές της δυναστείας, προκειμένου να εδραιώσουν την εξουσία τους. Λαϊκές εξεγέρσεις προκαλούνται από κοινωνικές, εθνοτικές και θρησκευτικές αξιώσεις έχουν πολλαπλασιαστεί στη βασιλεία του και τους διαδόχους του. Για την καταπολέμηση αυτής της απειλής, μια ισχυρή υπηρεσία ασφαλείας εναντίον υπόπτων θρησκευτικές δραστηριότητες δημιουργήθηκε. Οι κυρώσεις γίνονται πιο σοβαρά και αύξησε τη δίωξη των αντιπάλων του καθεστώτος. Παρ 'όλα αυτά, δεν ήταν δυνατόν να αποφευχθεί η διαμελισμό του Χαλιφάτου, το οποίο αποδείχθηκε αναπόφευκτη κατά τη βασιλεία του Χαρούν αλ Ρασίντ (786-809). Γύρω από το έτος 813, οι Αββασίδες ελέγχεται μόνο από το έδαφος του αυτό που είναι τώρα το Ιράκ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η αραβική αυτοκρατορία γνώρισε μεγάλη οικονομική ανάπτυξη, που ευνοείται από έντονες εμπορικές δραστηριότητες. Η κακοδιαχείριση των οικονομικών, την πολυτέλεια και την υπέρογκη δαπάνη κοπής, όμως, εμπόδισε τη συνέχιση της ευημερίας και συνέβαλε να αυξηθεί η ταλαιπωρία του πληθυσμού.

Al-Ma'mun (813-833) αντιμετώπισε πολλές εξεγέρσεις και κινήματα για την ανεξαρτησία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, αλλά κατάφερε να κρατήσει την εξουσία και γύρισε στη Βαγδάτη σε ένα σημαντικό πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο. Ο αδελφός του αλ-Mutasim (833-842) και των διαδόχων του, που αντιμετωπίζουν την πολιτική παρακμή της αυτοκρατορίας, η οποία έγινε προοδευτικά μεγαλύτερο πέρασμα των αιώνων X έως XIII. Μερικά χαλίφηδες ως al-Nasir (1180-1225), προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τη δύναμη των Αββασιδών, αλλά οι προσπάθειές τους ήταν άχρηστα. Το 1258 ο Μογγόλος Hulagu, μετά την κατάκτηση της Περσίας, εισήλθε στη Βαγδάτη και ανάγκασε τον τελευταίο χαλίφη των Αββασιδών, αλ-Mustasim, να παραδοθούν. Η Μαμελούκων Σουλτάνου της Αιγύπτου, Baybars, κάλεσε ένα της δυναστείας των επιζώντων, αλ-Mustansir, να εγκατασταθούν στο Κάιρο και την αποκατάσταση του χαλιφάτου (1261). Ξεκίνησε μια σειρά από χαλίφηδες με μικρή δύναμη, η οποία διήρκεσε μέχρι την κατάληψη της εξουσίας από τον Σελίμ Α, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη Συρία και την Αίγυπτο (1517).

Πολιτισμός. Παρά την πολιτική παρακμή της αραβικής αυτοκρατορίας έλαβε χώρα κάτω από τη δυναστεία των Αββασιδών, η πολιτιστική άποψη η περίοδος ήταν η πιο πλούσια στην ιστορία. Μετάφραση έργο άξιζε ειδική αναφορά και χάρη σε αυτούς ο αραβικός πολιτισμός είχε πρόσβαση στα έργα των φιλοσόφων, οι γιατροί, μαθηματικοί, και οι Έλληνες, οι ινδουιστές και το πιο σημαντικό περσικό αστρονόμους. Al-Mamun χαλίφη της Βαγδάτης δημιούργησε το Σπίτι της Σοφίας (Dar al-Hikma), η οποία έγινε ενεργό κέντρο για τη διάδοση της Ελληνικής παράδοσης. Στον καλλιτεχνικό χώρο, η πιο αξιοσημείωτη ήταν η εγκατάλειψη των ελληνικών κανόνων, η ανάκαμψη της αρχαίας Μεσοποταμίας ύφος και την υιοθέτηση ανατολίτικα αρχιτεκτονικά στοιχεία, όπως μπορεί να δει κανείς στην εγκύκλιο επίπεδο της Βαγδάτης και στα παλάτια των Αββασιδών, εμπνευσμένο από την αρχαία κατοικίες των Σασσανιδών. Η βιβλιογραφία υπογραμμίζει την υπεροχή της πεζογραφίας, μέχρι στιγμής πολύ περιορισμένη, και η αλλαγή της μικρής ποίηση, τυπικό των προηγούμενων αιώνων, για μακροχρόνια monorrimos ποιήματα.

www.megatimes.com

Gostou? Compartilhe:

Tweet